[评论]周仲明(闻道)《点击心灵》作品研讨会侧记

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   一、周仲明《点击心灵》作品研讨会综述

   2005年4月16日,由四川省作家协会、《四川文学》、《当代文坛》、《作家文汇报》、四川出版集团天地出版社联合主办,来自全国各地的评论家、作家40多人齐聚山清水秀雅自天成的眉山洪雅九天大宾馆,隆重召开周仲明散文集《点击心灵》的作品研讨会吃鸡高帧设置。与会作家、评论家对周仲明先生的散文创作以及他在散文方面所取得的成就给予了充分的肯定,并就周仲明先生今后散文创作的方向提出了各自不同的建议和意见。

   卓明安(中共眉山市委副书记):眉山提出打造诗书城的口号,仲明兄散文集《点击心灵》在这时候出版无疑是一个重要的事件吃鸡高帧设置。仲明在一个重要的政府职能部门主持工作,工作出色,文章也写得好,取得了大丰收,对他表示祝贺!

   傅恒(四川省作家协会副 、党组副书记、巴金文学院常务副院长、一级作家):眉山文学创作这几年取得了很大的成就,周仲明是其中相当突出的一位吃鸡高帧设置。他的文字贴近自己的心灵,有自己独到的思考,同时他的语言也很有特色,激情洋溢,挥洒自如。读他的散文,给我留下了深刻的印象。

   意西泽仁(四川省作家协会副 、《四川文学》主编、一级作家):当下的散文创作存在很大的误区,琐碎、小情小趣、浮躁、花哨、百科全书式的抖漏吃鸡高帧设置。周仲明的散文却能出自心灵,把住心灵,有着一种赤裸裸的真实坦诚的心境。处处有诗意,有思考,有感而发,体现出审美和认识的双重价值。

   宋明刚(眉山市委宣传部常务副部长、市作协 ):眉山散文历史地位高,文化底蕴厚重吃鸡高帧设置。唐宋八大家,眉山占三家。仲明兄对文学的执着精神难能可贵,有着独到的文学情怀。他的散文,具有浓郁的诗意美,深刻的思想性和广泛的知识性。比如《走过凯旋门》着眼点高,知识面宽,思想的挖掘很到位。《岷江里还有白帆吗》则体现他的赤子之心,以及对人类生存和环境的忧患意识。

   伍立扬(《海南日报》副刊部主任、高级记者):周仲明的散文有着开阔的心境和自我反省的精神,体现出一种自由精神的美,没有那些所谓大散文的浪得虚名的造作吃鸡高帧设置

   冉云飞(《四川文学》编室副主任):一个人的品位不在于他上班做什么,而在于他下班做什么吃鸡高帧设置。业余比职业更有趣味。老周在散文写作上是明白人,《到达精神彼岸》《走过凯旋门》体现出他是个思想的清醒者。他写得最多的还是日常的生活,他不写大而化之的东西,这是他做得很好的一面,比如《沉寂的戏台》。不过他的有些文章也有局限,太紧,太想表达东西,内心顾虑太多。

   邓碧清(《乐山广播电视报》首席记者):“不是情人不泪流”吃鸡高帧设置。周仲明写岷江母亲河的文章深刻而理性,能够使人产生强烈的共鸣。

 袁基亮(四川省作协创研室副主任、《作家文汇》副主编、编审):周仲明的散文能够展现记叙的美,如《沉寂的戏台》《晓晓为爱私奔的过程》吃鸡高帧设置

   黎正光(汉语文学网站站长):周仲明的散文常常在都市中感受并发现着生活的真谛,用生命的激情抒发着对大自然的挚爱,以及他对人类社会与历史文化的自觉反思,对生命充满人性的关爱吃鸡高帧设置

 聂作平(著名作家、自由撰稿人):读周仲明的文章,会感到一种惊喜的感觉油然而生吃鸡高帧设置。昔日曹操读陈琳的檄文忘记了头风,我读周仲明散文则驱走了牙痛。《点击心灵》是一个大气而庄重的命题,在这个大命题之下,涵盖的是周仲明若干或长或短的散文篇什。这恰好是一种隐喻--为了完成大命题的大气庄重,他在做一些细致生动的工作。

   周强(眉山市丹棱县副县长):周仲明有一种很好的写作行为,写作对于他来说是自由的精神体操吃鸡高帧设置。文学是回到人性的东西,是发自作者内心的天性的东西。我们读周仲明的散文,感到他内心的琴弦随时都张着,语言的节奏在他那里得到很好的共鸣。

   高虹(《四川文学》杂志社副主编、编审):从周仲明的整体创作来看,我们对他的解读其实只是局部的或者说是某个方面的吃鸡高帧设置

   张新泉(著名诗人、前《星星诗刊》常务副主编):周仲明的散文能够很好地体现人品和文品的统一吃鸡高帧设置

   此外,《四川日报》副刊部主任伍松乔发来贺电,洪雅县人民政府县长李学文致欢迎词,林歌尔、棱子、张生全等作家评论家在会上发言吃鸡高帧设置

  二、作者介绍及出版说明

   作者介绍:周仲明(闻道),男,生于1956年,文学硕士,高级经济师,现供职于四川省眉山市某单位吃鸡高帧设置。长期钟情于缪斯,杂文、散文、报告文学、小说均有涉及,在《人民日报·海外版》、《散文·海外版》、《四川日报》、《四川文学》、《中华散文》、香港《大公报》、《文汇报》、《新晚报》、《香港文学》等报刊发表散文、杂文、评论600多篇,160多万字;出版报告文学集《悲剧,本可以避免》、散文杂文集《夏天的感觉》、时事评论集《主权回归前的香港》、散文集《点击心灵》,多次获得省和市级文学创作奖。四川省作家协会会员,四川省眉山市文联副 。

   出版说明:仲明的散文吃鸡高帧设置,涉及的内容极其广泛:思蒙河水撩动我们的情怀,龟裂的土地引起我们的深思,异国风情使我们眼界大开,高山大川令我们流连往返,倚门而望的老人、行色匆匆的游子,尽入我们的眼帘……

   仲明的行文,大都气势磅礴,犹如钱塘江湖,滔滔涌涌,掀天接地;不少篇什又如苏娘女绣,极精极工吃鸡高帧设置

   仲明的散文,植根于现实生活,演绎出了人生的旋律吃鸡高帧设置

  三、参会人员

  卓明安 中共眉山市委副书记

  傅 恒 四川省作家协会副 、党组副书记、巴金文学院常务副院长、一级作家

  意西泽仁 四川省作家协会副 、《四川文学》主编、一级作家

  聂作平 著名作家、自由撰稿人

  高兰玲 四川省作家协会副处级干事(女)

  伍立扬 《海南日报》副刊部主任、高级记者

  邓碧清 《乐山广播电视报》首席记者

  侯安国 四川出版集团天地出版社副社长、编审

  刘峻山 四川出版集团天地出版社编辑

  高 虹 《四川文学》杂志社副主编、编审(女)

  夏述贵 《当代文坛》杂志社副主编、编审

  罗 勇 《四川文学》杂志社副主编、副编审

  卓 慧 《四川文学》编辑部主任(女)

  周雪莲 《四川文学》办公室主任(女)

  陈 林 《当代文坛》杂志社编审(女)

  童 剑 《当代文坛》编辑部主任

  袁基亮 四川省作协创研室副主任、《作家文汇》副主编、编审

  冉云飞 《四川文学》编室副主任

  张新泉 著名诗人、前《星星诗刊》常务副主编

  黎正光 汉语文学网站站长

  李银召 《四川经济日报》记者

  陈亚平 先锋派诗人

  刘馨忆 成都军区作家(女)

  宋明刚 眉山市委宣传部常务副部长、市作协

  周仲明 眉山市经贸委主任

  周 强 眉山市丹棱县副县长

  张生全 洪雅县桃源中学校长、散文作家

  沈荣均 洪雅县教育局、散文作家

  李 云 洪雅县高庙中学教师、散文作家(笔名西门佳公子)

  张 蓉 眉山市散文作家(笔名棱子)(女)

  程春红 眉山市散文作家(笔名林歌尔)(女)

  林雪儿 乐山市散文作家(女)

  徐 炯 眉山市散文作家(笔名白芷儿)(女)

  袁 瑛 眉山市散文作家(女)

  陈爱军 眉山电视台记者

  曾艳茹 眉山电视台记者

  刘华英 眉山市经贸委办公室副主任

  宋 波 眉山市经贸委干部

  四、对周仲明(闻道)散文以及书的相关评论

  (一)在诗意中展示个性思考

   ——序 周仲明《点击心灵》

   傅 恒

   没有思想的文学作品是画在纸上的树,能够看见树的形状,看见画画的人折腾在上面的色彩,却感受不到树的生命吃鸡高帧设置

   用别人的思想装点出的文学作品,会引人走进种满向日葵的大田,眼里全是一模一样的向日葵,连花的朝向都是同一个方面吃鸡高帧设置。这样的景象,或许会凭借其花哨,让人看第一眼时心里颤抖一下,接下来,便再也不愿意往深处前进,因为得不到新的、独特的感受。

   真正的文学作品离不开独到的思考和见解吃鸡高帧设置。读这样的文章会像痛饮正宗的而不是假冒伪劣的酒,总要情不自禁发出由衷感叹——感叹什么不重要,重要的是情不自禁。

   这是我读周仲明这本散文集想到的吃鸡高帧设置。有朋友向我推荐了他这本《点击心灵》,读过之后,便生出这番感慨。

   周仲明泉涌般的诗化语言铺天盖地展示在文章里,誓把诗意拥挤得像都市里的汽车似的,这种豪情随处可见吃鸡高帧设置。单看他写黎明就弄满了“一条街”。他认定黎明外在的美就是静——“静静的楼房,静静的庭院,静静的花草叶瓣上静静的露珠,把静的黎明写意表达得淋漓尽致,甚至静得有点让人发怵。”

   别以为这就结束了,文章中,诗化黎明的静才刚刚开始吃鸡高帧设置。接着他“仰望天空,清朗的天空不仅没有四川盆地河谷地区冬季常有的浓雾,甚至没有寒风没有浮云,空旷得可以一眼望到底。尽管几颗不服气的星星使劲地眨巴着小眼,希望为黎明的宁静制造一点喧哗,却适得其反,倒令人想起‘蝉鸣山更幽’的诗句。一轮缺边的月亮已倦容满面地沉入西边的地平线,等待与太阳交接班的时间。月中的桂树好像掉光了叶,令守望的吴刚失望地离去,留下个‘琼楼玉宇,高处不胜寒’的感觉……”

   这还只是上了路,离尽头的距离尚远吃鸡高帧设置。我当然不准备再“转载”,因为我找到了比他更豪情的感觉——我很得意没有被他华丽的文字外表弄糊涂,就像在如云的美女堆里,我始终分得清谁是我老婆一样。我迅速被他随处可见的独特思维所吸引。

   他固执地认定黎明的真正含义是光明击退黑暗吃鸡高帧设置。守望黎明,可以在守望中参加太阳与月亮的交接仪式,亲眼目睹黑夜怎样败北,阳光怎样来临。而黄昏在他的心中是消极的,黄昏是将光明让给黑暗。尽管这话有点与哲学过不去(因为哲学说黑暗的后面永远是光明),但文学如果不冒犯其他学问,文学就早已被其他学科取代,早就不存在了。

   作家的思考注定要同其他 学科一样,作家的思考必须注重个性化,作家如果没有独立见解,作家的思维也就一文不值吃鸡高帧设置

   周仲明最吸引读者的,就在于他的思维不是别人的复印件吃鸡高帧设置

   故乡的河永远是文学艺术家瞄准的点,这方面的作品多得无法统计吃鸡高帧设置。周仲明同样没有放弃这个写作点,不同的是,他写得与别人有着明显的区别。面对故乡的河,他没有“啊”,没有“呀”,也没有“唱歌”,尽管他也认为蜀南的水泰然自若,沉稳含蓄,一副大家闺秀气派,但他没有纠缠于事物表象,更多的是关注这条多少辈以前就从自家门前流过的河,为什么会取个名字叫“思蒙”。别人答不出来,他自己去悟:思,是思想、思考、思索;蒙,含有遮蔽、隐藏、未知之意。他由此认定,造物主安排一条美丽的河流横躺在自家门前,把大地分离出此岸和彼岸两片天地两个世界,不就是要让我们一代又一代不息地对大千世界中许多遮蔽、隐藏、未知的东西去探索去发现吗!

   找到这番依据,周仲明于是理直气壮地把思索看作是自己的使命吃鸡高帧设置。正是靠了这种意识,他的文章自然就不容易淹没在别人的文章里。

   他“走近城市”,在别人认为繁华的城市里,他看到了孤独,看到都市生活中的人群面临的巨大被动与无奈吃鸡高帧设置。浸泡在如林的楼群中,他反复揣摩,虽然没有来得及考证楼房诞生的背景,但他断定楼房的起始不是为了节约土地,而是传统世俗的一种,是标榜与昭示。这种世俗拉开了人与人之间的等级,等级又拉大了人群与社会的距离,楼房的主人远离了大众,最终是孤独了自己。包括用以标榜和昭示的楼房,实际上也是属于这个城市,而不是属于一再自我炫耀的楼房主人。

   周仲明要说的当然不仅仅是楼房,也不仅仅是楼房的主人吃鸡高帧设置

   有了这种心态,周仲明便一再表现出对大自然的偏爱吃鸡高帧设置。说偏爱绝无贬义,没有独自爱好的人大多有异化痕迹,作家如果没有个性化的视点,便很难写出打动人心的文章。周仲明“走过四季”的感受可谓丰富多彩,他的泉涌般的诗化语言在万千景象前得到充分的张扬。可喜的是,他没有酸溜溜地一味描绘风景,也没有落入借景抒情言志的俗套,他把自己的心绪同景象结合得浑然一体,让读者在新闻记者中平添许多有趣有益的观感。

   他对夏季始终赞赏有加,他说夏天是一个伟大的季节,是生命力最旺盛的季节,也是一个将生命之美展示得最生动的季节吃鸡高帧设置。在夏天,世间万物都显得真诚而自然,显得生机勃勃。由于夏天的伟力,人和自然都无私地坦荡出生命本源的意义,到处是生命的灵气,到处是生命本色的美。即使是夕阳西斜时,林盘里袅袅升起的自身没有生命的炊烟,也表达着一种生命节律的跃动。走进夏天,才蓦然发现,什么叫生命之美的自然主义经典,在这里,连世界级的文学大师都相形见绌。看得出,周仲明是借颂扬没有粉饰和包装的美,呼唤人类,呼唤社会坦诚。

   周仲明豪情喷洒,但“走向自己”时,却让人在阅读中读到他思绪中的丝丝伤感吃鸡高帧设置

   他觉得期盼是一种美丽,却带着几分苦涩吃鸡高帧设置。每当母亲知道他和妻子要回家,会早早来到古井旁,站到最高处,带着幽幽的眼神翘首期盼。母亲经常站立期盼的地方,竟隐约留下两个浅浅的脚印!仔细辨认,禁不住泪流满面。

   高中毕业参加工作,应该是一大喜事,但当他背负简单的行囊,踏上村口弯弯曲曲的小路,把生养他的老家放在身后时,偶一回首,大喜的心态竟然也升起一缕莫名的惆怅吃鸡高帧设置

   秋收季节一次偶然,家里笼养的鸡鸭鹅冲破牢笼,在田埂上误食了毒饵,家禽全军覆没吃鸡高帧设置。看着母亲含着眼泪收拾横七竖八的死鸡死鸭死鹅,他流血的心在颤抖,这幅凄惨的家禽覆没图,从此成了心灵深处永远抹不去的阴影……

   周仲明借助他的诗意文字,把一丝丝的伤感带给了读者吃鸡高帧设置。有一点点伤感才是大男人,太多就成了林妹妹,一点没有的差不多该是合格的弱智。不管这是他的手法还是感受,都让读到的人不反感。我想,应该是分寸和诚挚的因素。

   翻阅这本集子,让人感到有力度的厚重文章中,“走遍天涯”里的《走过凯旋门》应该算一篇,倒不是因为此文篇幅长,如果与中篇小说和长篇小说相比,此文的文字量只相当于零头吃鸡高帧设置。但文章包容的思想,绝对不是以文字的多少来衡量的,而是来自于作者思考的新颖度和深度。

   周仲明崇尚胜利崇尚英雄,同时也觉得不要忘了英雄功成名就背后的旁人的故事吃鸡高帧设置。他评说“凯旋文化”,更多的是忧虑衣锦还乡后,随之而来的享乐、腐败、倾轧、独裁……我不想在这里评介这篇文章,我怕歪曲或削弱了文章的旨意和分量。各人自己去读,比听别人胡说强得多。

   我只想说,文学创作就这样(说的是文学创作),尽量从个人的视点去切入生活,以此构成与别人不一样的思考角度,对生活做出具有个性特征的判断,然后再用特定的语言形成表达出来吃鸡高帧设置

   否则与文学无关吃鸡高帧设置

     (傅恒:四川省作家协会副 ,党组副书记,著名作家吃鸡高帧设置。)

  (二)心灵页面的诗意浏览

   ——读周仲明《点击心灵》

   半 夏

   大千世界,芸芸扰扰,人们为了衣食住行熙攘往来,彼此相识吃鸡高帧设置。然而即便是最熟识的人,我们可以时常见到他的举止行状,了解他的性情禀赋,却难以察知他深藏于奥府的内心。如同宇宙万象尽管形形色色,人们所见不过是浮动的表象,至于表象之下潜隐而律动的内核,我们往往不得而知,而这不知的内在事实,往往才是真正代表宇宙精神的本质所在;人亦如是,每个人呈现于世人的外在形态,未必能指证他涌动于心灵深处的内在精神。假如有一台心灵的浏览器,与幽邃的精神之境沟通连接,无形的鼠标轻轻一点,神魂的游踪便只读为一帧帧灵动的页面,将其人丰富复杂的情感旅程次第展现,则不啻为一幅独特的景观。周仲明的散文集《点击心灵》(天地出版社2005年出版)便是一台这样的浏览器,打开它,可以让我们窥知一个诗意求索的内心世界。

      首页:孤独的灵魂

    打开这本散文集,首篇的题目便是《喧哗的孤独》吃鸡高帧设置。这是一个既包涵社会情状又指向个人体验的词组,作者周仲明用这个题目向我们提示,他身处的环境与内心的感受是多么地不相融洽。

    周仲明是四川眉山市一名政府职能部门的官员,他工作积极努力,富有开拓精神,为三苏故里的经济建设做出了贡献吃鸡高帧设置。当他看到有他参与的一大批建设者在短短几年之间用自己劳动的双手造就了一座现代化的新兴城市,看到“巍峨的高楼,宽阔的街道,现代化的工厂,繁华的超市,夜间闪烁的霓虹,莺歌燕舞的娱乐城,豪华的星级酒店”在千年古城的旧址上脱颖而出的壮观景象,成功者的喜悦油然而生,觉得浑身上下“带着充实带着欣慰带着一身豪气”。但周仲明不是一个简单的乐观主义者,更不是一个纯物质的享乐主义者,当人们沉醉于物质世界的感性狂欢,为都市人生营造出阵阵华丽的喧嚣之时,他却独上高楼,以思想者的冷峻目光打量着眼前这片浮华世事身后的背影。于是,他不无悲凉地发现,物质的富足掩盖不了精神的空乏,现代都市的兴盛发达其实是以人的扭曲和异化作为代价。城市的现代化进程中,固然“注入了许多新的内涵”,但是,“从城到城市,喧哗与骚动取代了萧条与冷清,孤独与浮躁取代了单纯与相融;城市成了一个令人捉摸不透的怪物,人的灵魂越来越游离于城市之外,变得越来越孤独”。

    这是一种发自灵魂深处的孤独感吃鸡高帧设置。真正的孤独不是只身行于荒郊野外,也不是一叶孤舟独钓寒江,而是置身茫茫人海,见举世皆醉而我独醒,满怀忧思无人解悟。的确,在都市森然挺拔的楼群中,人们拥进拥出,怀揣着各式各样的梦想,占据着或大或小的空间,演绎着或悲或喜的故事,俨然主宰着都市与楼房的命运。而周仲明却看到,“楼房是城市人孤独的身影”,它链接着富贵、权力,以及威严等等,“一开始就跟随等级的影子;正是这种等级,拉开了人与物、人与城市的距离,使人变得孤独”。人不仅不能与楼房相融,由于楼房所象征的等级符号及其隔离效应,也使人与人之间相互疏远,而那些盘桓于楼群中的人们,在楼房冷漠的映衬下,最终不外是“一个孤独的行者和过客”。

    有人说,思想者注定是孤独的,因为,他在侧身浮世却不肯随波逐流,于扰攘的人潮之外独自咀嚼生活的滋味,体会人生的苦涩吃鸡高帧设置。从这个意义上说,孤独是一种境界。周仲明对此是有明确认识的,借朋友的话,他道出了自己的孤独观:“孤独是自由的代价,在这令人压抑、浮躁、迷茫、孤独的社会,一个人如果没有自己内心的追求,将可能随时被浮尘中的喧哗所淹没。”这也就是说,在压抑的社会现实中,如果不想让自己的灵魂窒息,就必须以孤独为代价,去换取思想的自由。基于这种清醒的认识,周仲明将孤独升华为一种美丽的享受。

    既然孤独是现代社会一个挥之不去的幽灵吃鸡高帧设置,与其在孤独中彷徨迷失,何不将它化作一份营养,滋润空寂的内心?看看下面的文字:

    享受孤独者,心灵一定如雪花般晶莹吃鸡高帧设置。在寒冷的冬季,大雁早已南去,留下一串孤独的身影,装点着穹宇的空旷和冷寂;原野早已萧条,掉光了叶的树枝在寒风中瑟瑟发抖,宣示着枝繁叶茂已成为过去;河水已经枯竭,翔游的鱼群离开搏击风浪的滩头,龟缩到深沱一隅,河床中留下孤寂的石子。此时,唯有雪花仍潇潇洒洒,遨游于广袤无垠的苍穹,领略着大千世界的精彩,让晶莹演绎生命的美丽。

  这是对孤独境界的诗意领悟,正如周仲明自己的比方,“从孤独的水粒到晶莹的雪花,它为我们谱写了一曲享受孤独的美丽华章”吃鸡高帧设置

                  刷新一:宁静致远

    在《享受孤独》一文中,周仲明说道:“享受孤独者,是真正悟得禅机的人吃鸡高帧设置。”而“掌握禅机的人,不一定在于可以口若悬河地讲出一大套禅的理论,而在于能够时时专注一境,身心轻脱,进入观照明净的状态”。这或许就是人们常说的宁静致远吧。

    正是在对于孤独的体味中,周仲明感受到了宁静吃鸡高帧设置。他对宁静是这样理解的:“宁静……是人的内心的悠悠感受,是一种天人合一心境交融物我两忘的境界,是心灵泊岸灵魂栖息的最佳境地。”从这里可以看到,周仲明对宁静的理解是相当深刻的,他注重的是心灵内在不为任何外物所羁而与天地契合的自由状态,要进入这样的境界,必须完全抛开世间的得失和杂念,忘情投身于一片超凡脱俗的世界之中,使心智与灵魂都在澄澈明朗之中得到净化和升华。在这种理解之上,周仲明剖析了苏东坡的宁静。他认为,这位先贤在宦海沉浮历经坎坷歌罢“大江东去”而寄情东坡之后所选择的宁静,并不是真正的宁静,而只是一种宁静的表象。因为,苏东坡并没有做到心如止水,也不可能心如止水,“他仍在想他的鸿鹄之志,想新党的加害,想离愁别恨和儿女情长”。因此,苏东坡的所谓宁静,“只是在仕途失意后的一种无奈选择”,他的宁静只在于身而不在于心,他只是在自然层面上靠近了宁静却并未真正登堂入室。应该说,这种分析是很有见地的,它同时也昭示了周仲明所崇尚的宁静是另一番景致。

    如果我的理解没错的话,我认为,周仲明给宁静规定了一个要素,那就是绿色的沉思吃鸡高帧设置。周仲明相信,人的思想感情可以用色彩来标识,“红色代表热烈,黄色代表温馨,白色代表纯洁,绿色代表沉思”。正是这一抹绿色,为宁静定下了清雅而冲和的基调。翻开《点击心灵》,我们随处可以见到周仲明于不经意中营造的绿色氛围。带着清雅淡定的情愫,周仲明走进春天,于无痕的跫音中感受春天的来临。他以天人合一的心态“猜想杜鹃”,为杜鹃圆一个春天的梦;他以哲思的眼光审视“花开的结果”,从桃红李白的景象中悟出生活的美丽在于过程……他在夏季打量“五月农事”,为夏天注上“标点”;他在“深秋的季节”从容“行走”,怀揣一轮“珍藏的秋影”;当河流消瘦的时候来临,他在遥远的北国“感受冬季”,却还想着家里“阳台上那株腊梅是否含苞”。从这些绿色的思绪中,我们读到的是一颗摆脱了世俗功利、世事纷扰而超然物外的恬淡之心。

                  刷新二:向往对岸

    然而,周仲明并不是一味地恬淡,更多的时候,他心中有一个憧憬引导他的思绪,那就是对精神彼岸的无限向往吃鸡高帧设置

    早在童年时代,周仲明就不满足于身边局促的小天地,他站在家乡的思蒙河畔,眼望对岸广袤的原野而心驰神往吃鸡高帧设置。他从“思蒙”这条河流的名称中受到启迪,悟出了既然造物主将世界分成了此岸和彼岸两片天地,就是要具有思想的人去思考、思索和探究蒙蔽、隐藏在未知的彼岸世界中的奥秘这个颇富象征意味的道理。从此,便如同冥冥之中有一道使命在牵引着他,使他必欲跨越一切有形和无形的阻隔,向着永远的对岸迈出求索的精神之旅。

    周仲明的对岸之旅可以区分为形而下与形而上两个层次吃鸡高帧设置。最初,他只是作为一个农家小孩,被对岸的平畴、林盘和炊烟所吸引。他站在屋旁的白虎岩上,面对远处一望无际的平畴放飞梦想,企望着有一天能够跨过面前这条河流,去看看远方那座陌生的城市,了解城市中那许多稀奇和神秘。这时的对岸,在孩童的周仲明心中还只是一个完全形而下的实在对象,而此时的向往,也带着孩童不可避免的肤浅和幼稚。但不要笑话这种肤浅幼稚,它是精神之旅的起点,犹如划破蒙昧夜空的第一道晨曦,没有这第一缕光亮,便不会有随后照耀旅途的万道金焰。就是这一份梦想,为童年周仲明树立了一个奋斗的目标,引导着他一步一步地迈向期盼中的对岸。

    随着心智的日益成熟,周仲明的对岸之旅也逐渐由形而下的好奇驱使转化为形而上的自觉追求吃鸡高帧设置。这个过程,用他自己的话说,那就是“书一年年往上读,路一步步往前走,对岸的陌生一个个变为熟悉,对岸的神秘一个个破解,但心却始终未能真正找到到达对岸的感觉和释然,只是留下了一串串向往对岸渴望到达对岸的美丽珍藏”;于是他发现,“人只要没有停歇仍在往前走,不管你涉过了多少河流,到达了多少对岸,破解了多少对岸之谜,都有新的河流新的对岸新的陌生和神秘等待着你”。到此,周仲明的认识已产生了质的飞跃,此时的对岸已经成了哲学意义上的精神彼岸,而这,将会让他以毕生的精力去孜孜探寻。

    当周仲明以更加广阔的视野来关注他心中的彼岸时,他的目光已不局限于一个区域或一种文化,而是以开放的胸襟吸纳全人类的精神成果,以景仰的心情赞颂世界文明的优秀典范吃鸡高帧设置。他在《到达精神的彼岸》中以1620年乘坐“五月花号”前往北美新大陆的102名拓荒者为例,说明只有具备高尚的信念,才能真正到达理想的彼岸;相对于物质上的彼岸,精神上的彼岸才至关重要。尤其值得一提的是《走过凯旋门》,在这篇极具分量的文章中,周仲明通过对中西方凯旋文化不同的英雄意识的对照分析,深入探讨了两种截然相反的英雄观所折射出来品格殊异的精神价值含量。文章以“弗农山庄的航标”作结,满怀崇敬地赞扬华盛顿的献身精神和他为了捍卫信念而为国表率的高风亮节:

    华盛顿没有为自己修建过任何凯旋门,却在人们的心目中铸就了一座永远屹立的凯旋门吃鸡高帧设置。走过“凯旋门”的华盛顿,将自己还原成了一个普普通通的农民,但他却是人类文明史上一个真的英雄的完成。

   在周仲明的心目中,华盛顿便是树立在理想彼岸的一座丰碑,而那盏“弗农山庄的航标”,将永远照耀着他向往对岸的途程吃鸡高帧设置

                   刷新三:感悟生命

    强烈的生命意识是周仲明散文的又一道亮色吃鸡高帧设置。在《点击心灵》这本集子中,有关生命的感受随处可见,而特别可贵的是,周仲明为生命赋予了诗意化的色彩。周仲明对生命的体认是博大而广泛的,他远远超越了狭隘的人类生命观,将生命的理念投注于天地万物,授万物予生命的灵气,亦从中感悟生命的奥秘。

    当春天到来,万象复苏之际,周仲明以生命的眼光注视脚下的大地,他会惊喜地发现,从冬季沉睡中醒来的那片土地由于“得到春露的滋润春阳的爱抚春风的梳理而变得春心荡漾”吃鸡高帧设置。这时,他能够听到大地母亲发出的“咝咝”呼吸声,感觉树木根须蠕动的信息,看到小草破土而出伸肢展臂的欢愉。

    当他走进春天的田野,他看到的是,小麦拔节抽穗扬花是在“向一生中最充实灿烂的境界冲刺”,而“一垄垄绿油油的油茶,也抛弃了冬天的羞涩娇嫩,泼辣大方地挥洒自己的全部激情,招惹得一群群多情的蜜蜂神魂颠倒”吃鸡高帧设置。于是他体会到为什么人一生中最宝贵的时段叫做青春年华,而少女爱的初萌便是怀春。

    当他注目满园春花,思索春花与秋实的因果关系时,他悟出了生命旅程各个阶段的意义吃鸡高帧设置。即使是没有秋实的花朵,只要曾经灿烂地开放,也是生命过程中的一段辉煌,“花开的价值不仅在秋后的果实,更在花开的过程本身”。反观人生,“拥有春花就拥有了美丽,我们何必过分地祈求什么所谓的秋实呢”?

    周仲明说,他对生命的理解是从河流开始的,他把清清的河水视为生命的不息涌动吃鸡高帧设置。由此出发,他认为生命之美首先就是经水路而来的,因为,“水是生命的乳汁,没有水就没有生命”。这个见解不仅是独到的,而且是诗意的。他以诗意的眼光审视一切水的形态,无论空蒙的雾、无形的霜,还是飘飘扬扬的雪、潇潇洒洒的雨,他都能从中诠释生命的含义。最让他感到生命伟力之震撼的,则是那破空而来又浩荡而去的“夏天的水”。在《夏天,生命之美的自然主义经典》里,他是这样描绘的:

    夏天的水是由闪电和雷鸣壮行而来的天降神兵,一开始就带有“此物只应天上有”的神秘吃鸡高帧设置。走过冬的羸弱春的温柔,夏天的太阳变得傲慢而粗暴,肆无忌惮地灼烤着大地,仿佛要把一切生灵涂炭;此时,一阵惊雷滚过天际,道道闪电撕开紧闭的天幕,水像一位路见不平一声吼的勇士,带着呵护生命的使命,从撕裂的天缝中喷涌而出,让奄奄一息的生灵焕发生机。紧接着,水以遗传的勇猛刚强之性,按照使命的约定,向溪流和江河汇合,让干枯的溪流变得生动,消瘦的江河变得丰盈,大地的动脉欢快搏动,一切生命的载体都注满了活力的元素,世界变得生机蓬勃。

    如果说周仲明从水中获得的是生命力量的启迪,那么通过“阅读植物”,他进一步领略了生命的本源意义吃鸡高帧设置。他观察老家的一棵桃树,从寒风中光秃秃的枝干,到春来花朵绽放叶苞生成,领悟到生命艰难分娩的美丽和伟大。他阅读法国学者撰著的《植物之美》,虔心探究生命源流的发展历程,由是发现:“人类的祖先是植物。”由植物导出的生命溯源串起一根35亿年的漫长红线,穿越沧海桑田,把人与植物的距离消弭于无形。他不禁感叹道:“阅读植物,实际上是从本源意义上阅读我们人类自己呀!”

    将植物视如同类,甚至是远远超越于人类之上的生命泉源,使周仲明时时都能从植物身上汲取美的内涵吃鸡高帧设置。一朵从野火焚烧后的岩石裂缝中长出的小花,在周仲明眼中,就是坚韧顽强的生命象征;一棵戈壁沙丘傲然挺立的枯老胡杨,也可以让他参悟到生命的短暂和永恒。就像他自己所说的:“植物之美,不仅仅在于外在形象呀,还在于它所昭示的生命意义。”因此,他总是不断地询问自己:“我们真正从生命的本质意义上读懂了植物吗?”

    也许,有关生命的奥义实在太渊深,任何人都是不可能完全读懂的,但人类的可贵之处就在于面对生命困惑所做出的不断探索吃鸡高帧设置。在这一点上,周仲明对生命的感悟是有着深刻认识价值的。

                 存盘:诗意的回归

    随着页面的一次次刷新,我们清晰地看到了周仲明的心路历程吃鸡高帧设置。当鼠标点击到最后一章的时候,醒目的标题是:《沿着离家的路回老家》。

    回家,这是无数游子潜藏在心灵深处的一个共同呼声吃鸡高帧设置。自古以来,回家就是文学的一大主题。不管是仕途游宦、行商羁旅,还是沙场征战,也不管是气吞山河的将相、优游江湖的侠客,还是碌碌营生的草民,出离千山万水,心中总有家的系念,回家,就是最后的归依。远引与来归,犹如一枚硬币的两面,人生就是这一枚扔不掉的硬币。周仲明把《点击心灵》这本集子分为四个小辑,分别是《走近都市》、《走过四季》、《走遍天涯》和《走向自己》,从这里也可以看出,他心灵的步伐尽管走过了漫漫时空,但最终免不了回归。“走向自己”,也就是心灵的回家。

    “少小离家,老大未还,流浪的人带着一颗流浪的心在外飘泊吃鸡高帧设置。思念像一根琴弦,常常被人拨弄,老家是一曲百弹不厌的经典。”终于,在经历了世事的劳顿,体验了人生的沧桑,带着思念,也带着喜悦,沿着“那条弯弯曲曲的小路”,周仲明回家了。

    但这里的回家并不是一个简单的回归吃鸡高帧设置。对于周仲明来说,“回家”并不单是意味着看看父母或者亲亲乡土,他的“家”也不仅仅是指家乡故土上的那几间老屋。实际上,我们可以把周仲明的“家”看作一个广义的概念,它是周仲明灵魂休憩的家园,是他情感依偎的港湾,它是远离都市尘嚣的那一片宽广的原野,是净化受工业文明污染的身心的自然甘泉。从这个意义上,周仲明的“回家”实则是一种诗意的回归,它诉诸情感,抑或心智。

    读一读《到田野散散步》吃鸡高帧设置,我们就会看到周仲明是怎样靠向自己的心灵家园的:

    当你朝9晚5为工作中一个接一个没完没了的难题和矛盾而心烦意乱的时候,当你整天穿梭于钢筋混凝土造就的都市峡谷,饱尝了扬尘的热吻机动车废气的拥抱噪音的环绕之后,当你不小心为与上司顶撞、恋人拌嘴、同事闹误会而意乱情迷苦恼不堪的时候,你是否想到有一片真正善解人意的心灵港湾,正张开温馨柔美的怀抱期待着你的靠泊吃鸡高帧设置。不信,请你到田野散散步。

    把田野作为家园吃鸡高帧设置,在周仲明这里是有理论根据的:

    田野是人类文明的真正发祥地吃鸡高帧设置。科学研究表明,田野的魅力诱惑,是人类完成从猿到人质变的重要动力……无论考古发掘的北京人、河姆渡文化,还是一鸣惊人的四川三星堆遗址,无不反映出人类文明进步的足迹与田野的血脉相连。怪不得浩如烟海的古典章籍,总免不了把小桥流水、炊烟袅袅、日出而作、日落而息、阡陌桑田、男耕女织作为永恒的田园风景图,把田野作为人类永远的精神家园。

  这种对于田野与文明的理解,既是科学理论的,也是充满诗意的,正是这种理解奠定了周仲明向田野与自然回归的诗意基调吃鸡高帧设置。到田野散步,使周仲明得以摆脱一切人世间的纷争,将所有的烦恼忧愁都交与风儿轻轻带走,“留下一个原本的我”,融化在与夕阳、小草物我两忘的倾情交会之中……

          (半夏:本名夏述贵,《当代文坛》杂志社副主编、编审、评论家吃鸡高帧设置。)

  (三)倾听心灵的低语

           周仲明《点击心灵》闲话

               聂作平

    坦率地说,从老夏手中接过这部书之前,我对周仲明一无所知,尽管他已经出版了不少专著和文集,但在这样一个资讯过剩的时代,我们很容易忽略一些也许不应该忽略的东西吃鸡高帧设置。老夏把周先生的新著《点击心灵》推荐给我,并介绍说作者是一位一定级别的官员。这年头,许多官员都有业余写几笔的爱好,这是我们所知道的市情。夜深牙痛,无事可做,于是信手翻起这部还散发出油墨清香的新书。谁知一翻就有些放不下,与通常所见的官员作品迥然不同,我在周仲明这部散文集里读到了三个字:真性情。

    对于中国散文,我一向是腹诽的,姑不论已成为老皇历的什么南秦北杨,单是当下充斥在《散文》之类杂志上的文字垃圾,基本都是一些精致而虚假的废话,我们很难从中看到最想看到的东西:真性情吃鸡高帧设置。在这个牙痛的乍暖还寒的春夜,我却从一个对我来说相当陌生的作家的作品中看到了它,一种惊喜的感觉油然而生。昔日曹操读陈琳的檄文忘记了头风,我读周仲明散文则驱走了牙痛。善哉善哉!

    《点击心灵》是一个大气而庄重的命题,在这个大命题之下,涵盖的是周仲明若干或长或短的散文篇什吃鸡高帧设置。这恰好是一种隐喻--为了完成大命题的大气与庄重,他在做一些细致而生动的工作。必须承认,散文是诸种文体中最平民、最平易的一种,同时也是最易写难工的一种。我想我要特别指出的乃是,周仲明的散文有种一以贯之的精神,他从平凡生活的守望出发,为我们打开了一个当代作家的心灵的窗。

    从《点击心灵》一书的结构,我们不难窥视到周仲明心路历程的点点滴滴吃鸡高帧设置。《走过都市》一辑,乃是对当下都市生活的状写:春日市声,秋日花语,窗前眺望,湖滨漫步,平常熟视无睹的生活小事之间,作者像一个辛勤的挖掘者,他奋力地挖掘着可能挖掘到的这一切:那既是源于生活的真实,更是源于生活的感动。人生就是感动的旅程,这是通读周仲明的作品给我留下的深刻印象。

    与《走过都市》相呼应的是《走过四季》,前者乃是作者当下都市生活的缩影,而后者则是已然逝去的往昔岁月的刻痕吃鸡高帧设置。当作者充满温情的双手引领我们轻轻的抚过那些已经化为我们头顶星辰的昨天,一曲乡土的恋歌便不由自主地回响。乡间的农事,乡间的乡亲,乡间的充满活力与生机的大地,这些都是作者曾置身于其中的,它们构成了作者那份恒久的感动。写乡土往往是容易的,但真正要让读者感受到作者的砰然心跳则需要有一份力量和气度,而在周仲明的作品里,我们恰好欣喜地发现了这种力量和气度。

    当小小的地球成为一个村落,中国人也有了更多的机会把脚步迈出国门时,这一情况之下所诞生的,便是多如过江之鲫的各种域外游记吃鸡高帧设置。《走过天涯》一辑便是周仲明行走的记录,有国内,也有国外。让我惊讶的是,就是这种在许多作家那里最容易流产为抄资料加流水帐的域外游记,反而最能看出他的才华和思想。一篇《走过凯旋门》长达万余字,作者的思绪从凯旋门开始,像一条灵动的闪电,纵横三万里,上下五千年,从拿破伦到西楚霸王,从毛泽东到洪秀全,从古罗马斗兽场到阿房宫,从尼采到华盛顿,与其说这是游记,不如说是披着游记羊皮的思想随笔。这篇冠盖全书的长散文,最能感受到作者思想的律动,我甚至可以肯定地说,仅此一篇,就可以奠定周仲明在散文界的应有地位。

    “光阴者,百代之过客,天地者,万物之逆旅”,1300年前,年轻的诗人李白在一次酒香飘溢的聚会上写出了人生的偶然吃鸡高帧设置。在今天,当人类的科技已经能够完整地复制自己,但我们仍然不能说出,为什么人类需要文学艺术。我想,对于芸芸众生而言,也许文学艺术的存在就是为了见证那些感动过我们的事物与记忆;对于每一个写作者而言,写作就是为了回答人生的根本孤独。因此,当我行走在周仲明用汉字构筑的属于他的散文世界里,当那些畅达而诗化的语言不断地打动我,让我频有眼前一亮之感时,他的写作就不仅是他的个人行为,他的文字安慰的也不是他一个人的心灵,而是这个世界上所有有幸走近过这些性灵汉字的读者。

               (聂作平:著名诗人,自由撰稿人吃鸡高帧设置。)

  (四)亲历心灵的圣境

           ——周仲明散文创作初评

              陈 亚 平

    解读大地上一切在场的万物之语境,亲历时代的深切变幻,追溯心灵的命运历程,构成了周仲明永恒精神家园中诉求的“心性写作”基础:对生命诸有宿归的感念,对时间迷宫的深沉自问;对大地栖居的诗意塑造,对人性本然的深度关怀,演变着周仲明整个中年写作阶段的质的推进历程,和血液中带着崇高感与倾献意识传统的书写格局吃鸡高帧设置

    20世纪90年代中期,当代散文创作的总体状貌呈现出与传统散文文学所区分的多元化,致使中国当代散文的走向在新的时代语境中,发生了纵向上的质的变革,这种散文向“崇高”与“审美理想”深度开掘的群体化演变,无疑使中国传统散文走向了综合的时代吃鸡高帧设置。90年代中期延至21世纪初期的散文创作趋态,对整个当代散文的三个阶段的构建产生了决定性的影响,概括为:一、“随笔式的学者散文”,这主要表现为朱大可所代表的“新才子写作”;二、“现代知识游记散文”,这主要表现为余秋雨所代表的“海派散文”;三、“思想随笔”,这主要表现为张闳所代表的“文化散文”,概观当代中国散文创作的三大趋态,可以解读当代中国文学创作在新历史性境与现时代文化境遇以及现实处境下,作家在思想层面和视点上所作的调整,它对应了整个中国当代文学思考的新走向的客观背景。当然,21世纪开端,中国当代散文,在延续了这种走向的基础上,又承接了更为广阔的发展空间,作家们普遍将视野置于圣化写作中那内心世界的再度开拓上。于是,当代散文的创作层面,开始有了更个人化的心灵分析式的细分,散文作家周仲明近几年的创作路向,基本上表征了这种称为“心灵解读散文”的审美特色和思想向度。

    一、心灵的崇高审美

    周仲明散文写作的核心是让心灵的崇高审美通过无数现实与自然、自然与生命、生命与心灵、心灵与经验的感性物,在一种内心历数的精神时空中得到升华,通过俗化到圣化的转迁,而达到最高体验的冥思之境吃鸡高帧设置。周仲明的崇高是审美现象中最独特的一种,他的审美心理结构的形式有其特殊性:在愉快中隐含痛苦(《眉山的黎明静悄悄》、《喧哗的孤独》),在痛感中含有快感(《何处看春》、《晓晓为爱私奔的过程》、《小区的误会》)……他把这种现代都市化人类的生存经验描述到哲学上来论证,使崇高作为审美现象引起了巨大注意,让美在想象力与知性的和谐中,凸显心灵的冲击力,使人无处不感到心灵在召唤我们生命本身的使命,周仲明在“走近都市”这一集文里,力图阐述崇高的本质在于一种人文与人本异化境遇——都市生存精神中关于自然属性的提升。

    二、心灵的理想化追崇

    周仲明在深度介入现实与生命的前提下,比任何人都更认为:美的理想,能唤起许多心灵思想而又没有确定的思想,即没有任何概念能限制它的那种想象力空间,即追求超越经验界限的某些事物去寻求接近理性的表象吃鸡高帧设置。在“走向自己”这一集文里,周仲明象一个大哲人代表整个人类在追问自己的彼在心灵,他在诗意化的表述方式中,以天启的角度,把不可见的存在的理性世界、孤独、理想、宁静、童年经验等,实现于各种感性。他也处理经验中的现实,例如生命、农事、情感、荣誉等,借助想象力中所传达出的他个人化的心灵评判,尽力去追赶理性的活动以达到一种理想过程中的“纯高度”,而超越经验的界限,把它们表现在具有形式意义的感性中。《享受孤独》向我们展示了心灵世界所独有的与现实世界区别的一种自为的存在价值,它是一种依脱现实生命而又走向精神生命的升华过程,它表现了生命过程中各种阶段的联系与质的渐进。孤独,就是返回到生命本然固有的状态,而这种状态,被现代文明完全异化或消解了,现代人的“孤独”已不是孤独,而是一种物质欲之后的空,一种孤寂。周仲明站在心灵的前沿,率先或是强调了这种孤独存在的本然之境,于生命、于心灵的重要,因为他阐明了:孤独是心灵生命的血液,也是心灵存在与升华的活着的见证。又如《有些感觉仅仅属于自己》、《心灵要飞翔》、《企盼,是一种苦涩的美丽》、《深处的陌生》……那种寻求生命本体的感召和人性的洞察,让我们在一种高度理想化了的心灵环境中,完成生命所必须的各种环节,包括感应那些纷呈在潜意识深处的精神元素。同时,周仲明散文写作的形式也遵循着心灵生命的节律:由感伤到深沉再到大悟,又由大悟到冥想再到释然,又由释然到感念的循环。他善于以切入自然与心灵双重结构的统一中,营造诗的张力。诗意成为自然与人的心灵之间的通达的桥梁。同时,周仲明借助诗意的介入,表现出他心情和灵魂的深度而这种深度的心界都不是一望而知的,而是要靠周仲明沉浸到外在和内在世界里去深入探索,才能感知到。比如《一转身发现上帝》,我们看见了周仲明通过现实的人文关怀:“那么多人向往崇尚的权势,仍然没有带给人真正的幸福和快乐呢?”涉及到了人类普遍的永恒的价值追问:现实价值与心灵精神价值之间的失衡,是否是人生的终极问题?这些追问,使周仲明在外在的事物中刻下了他自己内心生活的烙印。因为周仲明的内部世界本身就是一个心灵价值高于现实价值的结构,正如他的价值呈现方式:他不会因现实的官场表象,遮蔽他内心作为一个眉山传统遗照中的诗魂的存在价值,无论他的文本与人本都统一在一个本体中,那就是他对心灵与大地的眷顾、亲近和观照:“展示智者的生命沉稳和慈母般的厚爱之心”、“让我们带着对生命的崇敬之心走进夏天,去感受自然主义般的生命之美吧”。周仲明文学创作中的心灵形象永远都在理想化的存在价值中实现自在与自为的自我塑造,而这正符合生命本身向心灵的完美融合,带着悲剧般的成熟,走向心灵的至境,而这倒很像苏东坡其人!

    三、形而上的哲思观照

    周仲明对时间的玄想与本质的探求,近似于博尔赫斯对时间迷宫的永恒关怀,这无疑是他最显著的创作风格,他在《心灵要飞翔》、《点击心灵》、《享受孤独》、《往远处看》、《追问蚕丛氏》等作品里,阐释了他的哲思根源:艺术表现的普遍需要同时也是理性的需要,是心灵境界向生命的最高形式升华吃鸡高帧设置。同时他创作的艺术理想的本质在于使外在的万物还原到具有心灵性的事物,因而使外在的现实表象符合他心灵的形态与表现方式。因为,他的心灵将全部事物的外在的感性因素化成了最内在的东西:“冰雪掩没了所有的个性特征,只剩下抽象的共性”、“最大的悲剧是亲者的善举制造的”、“最残酷的孤独是喧哗的孤独”、“理念的最高境界就是善”、“每个人的他生命轮回的每时每刻,无处不闪烁企盼的光芒”、“再熟悉的东西,只要跨前一步,便是陌生”……这种心灵的形而上境界就是观念性的审美奇迹。显见,周仲明试图以自身的创作体验来沟通一种哲学层面上的理性之思,来构建一种被商化社会与时代消解了的精神家园,而对纯粹之思的思辩本体的抵达,使周仲明的散文风格不仅在大地气息中有了“思”的要素,而且这种“思”的力量承载了生命本身的意义,这种对万物形而上的直接观照,使周仲明显然区别于当代散文的基本路向。于是,我们看到了一种“思的散文”成为周仲明独立于时代思维之上的艺术维度,也成为他文学审美价值取向中最具有个人创新的维度。中国当代的“思想随笔记”、“知识散文”或“学者散文”大都沉缅于观照现实批判的思考,而周仲明则将审美视点置身于精神领域中心的玄思与思辩性的哲理气质之中,这无疑开启了中国当代散文创作一种新形式的重要方面。至此,散文再不局限于感性的在场之言说,而是一种心灵观照大地的产物。周仲明散文之美,首先在于它的思之力量的美,在于他从吐纳山川气息的自然境域中把握了超越经验的形上之思。于是,散文的重量增加了。他知解着现实与自然万物在眼中的流转、变幻,他懂得:越现实越近,越心灵就越远。因而,他是一位用灵知来超越生命并又实现精神生命价值的散文家,不,他是一位哲人的激情倾献者。

            (陈亚平:当代先锋诗人吃鸡高帧设置,非非主义代表作家)

  (五)飞翔的寻梦者

        ——《点击心灵》散文集读后

              黎 正 光

    四川历来人杰地灵,眉山更是浸孕着传统文化之地吃鸡高帧设置。仲明由于工作生活都地处眉山,在为人为事为官之道上,他深受苏东坡的影响是显而易见的。

    几年前,初识仲明的散文作品,是在“汉语文学”网站上,当时对他的作品并不觉得有什么特别之处,只认为他仅是一名业余作者而已吃鸡高帧设置。事隔不久,他便开始了大量的来稿,由于我在网站工作,他的许多稿件一写完便发过来,我相信,我是较早读到他的新作的读者之一。

    几年过去了,现在仲明的散文创作已发生了巨大变化吃鸡高帧设置。这种变化来源于他的勤奋,来源于他对人生对生活对散文本体的深切思考,来源于他作品的数量与质量的提高。《点击心灵》散文集的出版,便是仲明这几年散文创作丰收的见证。

    捧读《点击心灵》这本散文集时吃鸡高帧设置,我不禁非常感慨:这些作品这几年中我几乎全部读过,而且许多篇章还记忆犹新……

    在都市中感受并发现着生活的真谛

    并不是每一个现代人都能在喧哗中深切地感受到孤独的吃鸡高帧设置。仲明却能从“小区的诱惑”、“小区的误会”、“小区的背影”中,从“繁华的超市,夜间闪烁的霓虹,莺歌燕舞的娱乐城,豪华的星级酒店,发达的交通通讯……”里感受到“物欲横流的异化观念,体制扭曲下的多重人格。”他情不自禁地感叹:“城市成了一个令人捉摸不透的怪物,人的灵魂越来越游离于城市之外,变得越来越孤独。”“与其说是自己在主宰这个物质世界,不如说是这个物质的世界在冥冥之中主宰着自己”。

    商品经济改变着从农业社会发展而来的观念与生活中的一切吃鸡高帧设置。田园诗般的童话生活被残酷的现代文明所取代。这是历史的必然。然而,只有对生活有独特思考并有独自感受的人,才能用犀利的笔尖,挑破现代文明那温情脉脉的面纱,将它那真实而残酷的一面展现给读者,以便引起更多生命对生活流变的思考。

    仲明还从“理性的湖滨”中,通过一座小岛旁的湖滨,感悟到“这样的人生哲理:理性是成熟的标志,是创造的动力,又是创造的结果吃鸡高帧设置。”当他在春夜漫步时,他感到“无形的夜色和灯光的混合物,填充了同样无形的空间,融合成一个完整的树的影子”,通过对人影、树影、山影的思考,他还感到“人的思想动机行为也有某种影子”,“而这种影子的最大特点就是把人的本质和真相深深地掩盖或隐藏,留给你一个模糊的不可捉摸而又可以从不同角度解读的抽象的人”。这既是他的感受,也是他的发现。这样有一定思想深度、独特感受的散文比那些内容空泛、空洞无物的散文更令人喜爱。

  用生命的激情抒发着对大自然的挚爱

    仲明是个性情中人吃鸡高帧设置。他热爱生活,真诚待人。然而,从本质意义上来讲他又是一个钟情山水的文化人。面对春风、秋月,面对鲜花、绿树、小草,和那些小鸟与蜂蝶……他都本能地热爱并喜欢着它们……他笔底下涌出的赞美源自他生命最真实的感受。

    面对春天,历代中外名人不知写下多少名篇佳句吃鸡高帧设置。然而,仲明却常感到“春至无痕”,“我看山,山不显春”,“我望水,水不露春”,“春至无痕,春去无声。当你还没有注意到春的来临时,其实春早已来到你的身边……”谁不为身处纯粹自然之美的春天发出令人神往、令人留恋的感慨呢?!然而,仲明的感叹却充满青春和哲人的气息:“只有心中有春的人,才能拥有春意永驻的人生。”

    仲明出身农村,童年的生活对他一生都产生着巨大的影响吃鸡高帧设置。他热爱生活,熟悉农事与多种节令。他对麦收时节的体悟是最具代表性的:“收麦的心情,是一种本源意义上的收获的心情,成功的心情。”“……当你看到入仓的麦子为耕耘了一年盼望了一年的农人带来的微笑,你会由衷地感到,奉献与收获竟是如此完整地联系在一起的”。

    无论是“雾散的日子”后看到的“破土的叶芽”,还是“猜想杜鹃”之后的酷夏,无论是“酒醉的月亮”还是“感受冬季”,或是他心中“珍藏的秋影”——这些作品都无不呈现出一个生命对大自然的热爱吃鸡高帧设置。“四季是大自然的奇妙节拍,不同的人,对每一个节拍都能品出不同的韵味。”仲明正是一个能品出四季不同韵味的人。

    对人类社会与历史文化的自觉反思

    假如我们仅仅认为仲明只是一个热爱生活热爱大自然的人,那是远远不够的吃鸡高帧设置。我们衡量一位艺术家的思想境界,他的胸怀与远见卓识,靠什么呢?当然也还是要靠阅读他的作品,尤其是他的代表作。

  仲明在写作中没有拘泥与他身边的凡人俗事吃鸡高帧设置。他的思绪在飞翔,他的目光在拓展,他的笔触在延伸……他可以坐在通往峨眉山金顶的缆车上浮想联翩,可以“激扬情怀”地“整个身心都在悄悄消融,幻化成秀山云海间一只纷飞的蝴蝶,一朵盛开的杜鹃”……他可以想到“一种相思,两处闲愁”时的李清照,更能感受在山河破碎、饱尝国忧家难之后要“生当做人杰,死亦为鬼雄”的李清照。

    特别值得一提的是“到达精神的彼岸”与“走过凯旋门”两篇散文吃鸡高帧设置。我个人认为这两篇散文是《点击心灵》这部散文集中的优秀篇目。人活在世上,总得有点理想境界,庸庸碌碌地昏活一世,那跟动物有什么区别?试想,102名清教徒在历经65天艰难困苦的航行之后,见到新大陆却不急于上岸,而是议论与思考怎样面对这片新土地……“五月花号公约”的诞生,这不仅是美国精神上的第一部宪法的诞生,也是人类精神上第一部宪法的诞生,它是对独立、平等、民主、自由、和平的向往与追求。我们人类现在依然需要新的“五月花号公约”。

    “走过凯旋门”是一篇分量颇重的散文吃鸡高帧设置,仲明站在巴黎的凯旋门前,思绪纵横驰骋中外历史,联想到无数的英雄们……无论是统一中国的秦始皇,还是汉高祖刘邦与西楚霸王项羽,无论曹操还是洪秀全,毛泽东们……

    的确,凯旋文化的本质就是英雄崇拜吃鸡高帧设置。崇拜英雄也是人类的优秀品质之一。不崇拜英雄的民族肯定是一个没落的民族。问题的关键在于,仲明能从历史人物中解剖英雄的含义,给予我们以新的启迪。纵览中外历史,为什么美国的弗农山庄像一颗耀眼的明珠,闪烁在人类历史的长河中,因为她有像华盛顿这样具有优秀精神品格的英雄存在。弗农山庄,“它以如此鲜明、独特、光华夺目的魅力吸引着历史、吸引着世人,像航标灯照亮了人类凯旋文化精神圣殿”。相比华盛顿而言,中外历史上许多人所谓的英雄人物,都将黯然许多……

    对生命充满人性的关爱

    从许多散文中可以看出,仲明是个至情至性的人吃鸡高帧设置。他对花鸟虫鱼的关爱,对露珠、小草对友人,对家人,对身边的人和事,都用心关爱着。从某种意义上讲,说他是一位生活中的博爱主义者也不过分。

  无论是在紧张的工作中还是在闲暇的休憩里吃鸡高帧设置,他都用充满人性的目光注视着“晓晓为爱私奔的过程”,思索着“被误读的夏收作物”的原由,关爱着那些“罗湾娘儿”的今与昔,担忧着不语的岷江……无论他是在“雾散的日子”里讴歌春天,还是用“夏天的标点”诠释生命的意义,还是怀着人文的关怀“走进秋天的梧桐”,或是真切地去“感受冬季”……

    我们常谈什么生命的意义、生活的目的、人生的价值……的时候,当你读完《点击心灵》这本散文集时,你就会慢慢回味和体悟到书中的许多人生哲理,感受到作者对自然和生命那真诚执着的人文主义关怀吃鸡高帧设置。这正是作者做人做事的真情所在。也是永远闪烁在书中的思想光芒。

    仲明的散文,无论是抒情叙事还是议论或是描写,他都有一种从容不迫、娓娓道来的自若状态吃鸡高帧设置。他用生命中最真切的真情对待人与事,对待大自然中的一草一木,他涉及的题材极为广泛也很平常。在他那清新、朴素且具有文化底蕴的笔下流淌着的还有对文学的真情;他的语境是透明而率真的;他的内心涌动着生命的激情;他的散文无论是构思立意还是审美的价值取向上,都已逐渐开始形成自己的艺术风格。同时,也愿他今后的作品关注更多的国际国内大题材,融入更多的形而上思考,艺术感觉的笔触再细微精妙些。真诚祝愿他成为艺术天空中一名飞翔着的寻梦者。

                (黎正光:汉语文学网站站长)

  (六)浓浓乡土情 沉沉思索意

           ——周仲明散文集《点击心灵》读后

[评论]周仲明(闻道)《点击心灵》作品研讨会侧记

                沈 阳

    也许,在中国散文写作界,四川作家周仲明算不上鼎鼎大名的散文家吃鸡高帧设置。然而,在众多散文作家之中,要论对乡土的关怀,对现实的反思,对人性的思索,周仲明的散文却一定是出类拔萃的。读过四川出版集团天地出版社2005年1月推出的周仲明散文集《点击心灵》,对其散文透露出的这种印象就更加深刻了。

    周仲明的散文,涉猎题材十分宽泛,举凡家乡的河水山川,龟裂的泥土大地,异国他乡的独特风情,乡村深处倚门守望的孤独老人,城市边沿行色匆匆的年轻游子,小到一草一木,大至社会动态,人伦情怀,时尚风气,都能使我们从其文章中得到种种品味,洋溢其间的浓浓乡土之情和沉沉思索之意,不是缓缓流露,就是怦然迸发,总能让人灵魂为之震颤,思想受之感染吃鸡高帧设置

    勿庸置疑,周仲明散文也从大散文和传统散文中吸取了长处与精华,他博纳了其中的智慧,丰富了自己的写作手法,但是,他却并未受传统散文之桎梏,而是突破传统散文之掣肘,取其先进的价值观,结合自己对现实的思索,对人生的感悟,对生命的关注,对自然的瞩目,把一个思想者的思索,用优美的散文笔触,交还给读者,让读者去细细品味,去慢慢掂量,从而达成与读者的互动,启发人们共同注视社会、人生与自然,这可是中国众多散文作家目前最缺少的胸怀,而这样一种胸怀,正是一个人文气息浓厚的散文作家所必不可少的修养吃鸡高帧设置

    更值得称道的是,周仲明散文中透露出来的浓浓乡土之情,是作家通过对大自然、对家乡、对人居环境的细心观察和潜心思索而得出的思想性结论,透过众多现象看本质,显而易见,它已经上升成为了作家的一种强烈的生态意识,体现出的正是作家对自然性生态环境的关注和对社会性“生态环境”的关注,而这,起码目前还是不少停留在吟风弄月、描山画水的散文作家们并未涉及的题材,也许由于功力不够,也许由于思想麻痹,总之对自然生态与社会生态缺少关怀的散文作家大有人在,这也使得周仲明的散文在众多散文中显得鹤立鸡群,独树一帜吃鸡高帧设置

    其实,周仲明并非只钟情散文吃鸡高帧设置。多年来,他已经习惯于在散文、杂文、报告文学、文学评论等领域耕耘跋涉,所获成果也颇为丰厚,出版有《夏天的感觉》、《悲剧,本可以避免》、《主权回归前的香港》等各类题材专著6部,这本散文集《点击心灵》是他的第7部作品。但从过去到现在,可以明显感觉到的是,随着时间的推移,周仲明——这位平凡生活的精神守望者,他的眼睛愈来愈尖锐,思想越来越敏锐,观念同时更加新锐。但愿散文界多些这样的思想者,去“点击心灵”,感染读者的思想……

               (沈阳:《海南日报》副刊部记者)

  (七)熟悉中的陌生

          ——周仲明《点击心灵》读后

                周 强

    对于周仲明,我一直觉得是再熟悉不过了吃鸡高帧设置。我和他的交往已经有十来年,一起合作办过学、办过刊,还有五年时间一起共事,后来因工作的原因,虽各在一方,但交往仍然甚密。在生活中,他是一位和谒可亲、坦诚仁厚的好朋友;在工作中,他是一位思想开阔,求真务实,勇于进取,意志坚定的实干家。我觉得我很了解他。但翻开他新近由天地出版社出版的散文专集《点击心灵》,读过之后,我觉得,他还是一位热情洋溢,思想深邃的诗人,他的文章,展示了其丰饶富丽的心灵奥秘,展开了他不易被人知会的灵魂世界,对于诗人周仲明,对于那个隐现于灵魂深处的艺术性“自我”,还需要通过他的文字去重新发现。

[评论]周仲明(闻道)《点击心灵》作品研讨会侧记

    读着这些文章,首先让人感动的还不是文章本身,而是周仲明的写作行为吃鸡高帧设置。周仲明对于散文有一种持续高昂的激情。如众所知,商品经济的大潮,把处于社会文化中心的文学,冲到了时代的边缘,文学失去了轰动效应之后,曾经引起过文坛怎样的惶惑不安,甚至悲鸣。我至今还记得当时一些有名的文人,发出过文学正在死亡的预言。这么多年过去了,文学死了吗?没有!文学作为人性的艺术,只要人类不死,人性不死,就永远不会消失。到今天,应该看得很清楚,当年,文学失去的是特殊的年代所赋予它的政治承担,失去的是那些本来就不属于文学的东西。这样一场冲击,我认为对我国文学的发展是有益的,它带给文学的变化,是文学史上又一次“文的觉醒”,使文学从政治的囚笼回归到人性的怀抱。文学正在温热的人性哺育下健康成长。企图以文学为手段而达到非文学目的路子是越来越窄了,而真正与文学有缘,或者说就像文学产生之初是用来自由表现内心情感那样,缘情而成文,用心灵去拥抱文学的创作路子,永远会越走越宽广。今天的文坛,呈现的是多元化的写作路向,但“为文学而文学”,“为艺术而艺术”的路向,显然已经成为不少对文学怀有神圣情感的作者的自觉追求。周仲明就是一位对文学情有独钟,心怀虔诚的作者。他的散文写作,起步于他寓居香港期间,他当时的文字,尽管还比较生涩,但发自肺腑,出自于一位情感丰富的游子由衷的吟唱,字里行间流淌着人性的温热。从此以后,这么多年了,他从来没有背弃过文学,他从不再乎文坛的风雨,而只专注于自己的创作,时时刻刻都在捕捉和表现着源于心灵的讯息。读着《点击心灵》中的篇章,分明能感觉到其文字所具有的灵魂的热度情感的热度人性的热度。他手中的彩笔,不是用来敲点他人的心灵,而是用于叩击自己的心灵,使自己的心灵在艺术的滋润下,永葆天然的诗性。哦,对了,他用心灵滋润了艺术,反过来,艺术也滋润了他的心灵。透过这些饱含真情的文学,我们可以穿过他为人做事的表层人生,而走近他内在的诗意的自我,在目光交接的交往之下,又有了心灵的沟通。

    由于他的写作出自本性,这使其散文,特别是《点击心灵》中的作品,具有一个显著的特点,那就是注重由于注重心灵的外射吃鸡高帧设置。他不是很在意客观的描写,这在他那些以自然景物为题的作品中表现得最为明显,你很难从中找到对客体的精致描摹,却能感受到心灵的激荡。比如《心有玉屏》,他写玉屏山,并不是从满山葱笼的林木起笔,而是由树想到当年顶住砍伐风植树造林的人,发现了他们心灵深处那道吸纳美好、摒除杂芜的美丽屏蔽;再如《激扬情怀》,作者登临峨眉山,眼光却越过山光水色,而是随景物风华的召唤,热烈地抒写自己的豪迈情怀。散文写作,贵在写出作者的“自得”之见,“自在”之趣。所谓“自得”、“自在”,是长时间孕育的感受也好,还是一刹那获得的顿悟也行;是由联想而生成的思想提升也好,还是由触发而形成的意念闪现也行,关键是作者的独到发现。他的作品中,作者敏锐地感应、迅速地捕捉思想的“闪光”、“情志”的激荡,让我们不难看到阅尽人间万象并汇于一心的宁静的观察者、敏慧的反省者和激情的诗人的身影。

    (待续)

            (周强:文学评论家吃鸡高帧设置,现任眉山市丹棱县副县长)

  (八)在文字中体味喜悦和尊严

         张 生 全

    说周仲明先生的文章,不能不说他是一个政府官员吃鸡高帧设置。政府官员写书出书,已经不是什么新鲜事,甚至可以说,不出书倒成新鲜事了。要实在没什么出的,把历次讲话的文件汇编一下,也就是书了。不过,我在这里下这道定语,却是反其道的意思。周先生是市上一个重要部门的领导,有很大的权利,这么些年来,他还写了大量的散文作品,要都汇成书,可以是煌煌几大部巨著了。但是到目前为止,他奉献在我们面前的散文集,除了几年前出的一本《夏天的感觉》,就是这本薄薄的《点击心灵》。

    政府官员我见得多了,在他们面前,我总是很局促吃鸡高帧设置。他们要不理我倒没什么,他们做出“礼贤下士”的姿态,对我和蔼可亲,我反而会面红耳赤,惶恐不安,祈望着这样的“礼遇”快点结束。可是在周先生面前,这样的感觉却是全然没有的。他的年纪比我大,甚至可以说是我父辈的,但是我们可以不把这当一回事,我们甚至还能靠在他的肩膀上,亲切地称他为“大哥”。我们是生活在底层的作者,周先生不因为我们生活在底层而小视我们。作为一个同样喜好散文的人,他在鼓励我们的时候从来不吝啬夸赞的词语。他不是搞文学组织工作的,可是他总要千方百计把我们往前面推,为我们的一点成绩而沾沾自喜。他在眉山的作家中,成绩算是相当突出的一位,但是他从来不托大。我们说,周先生,你文章这里该改一改,他问,怎么改?然后他就真改了。他真诚的眼光倒使得我们的评头论足吹毛求疵很不好意思。我们说,周先生,你该上网,网络上有许多好手,上网对你的写作有好处,他说好,果然就学上网了。周先生组织一个文学活动,讨论眉山散文的事情。会后,我模仿卡夫卡的语气记载了这一次活动的全过程——眉山散文大事记:上午,喝茶,谈文,吃柚子,嚼生花生;下午,集体上网。

    写这些,不是闲话,这正体现着周先生为文的一种态度:随缘自适,在文字中体味喜悦和尊严吃鸡高帧设置。我以为,为文的态度对一个作家来说是至关重要的,一个计较的人,他不可能产生灵动的文字,一个功利的人,他不可能通过文字获得尊严和喜悦。一个人如果把文字当了工具,奴役它,玩弄它,而不是爱怜它疼惜它,文字也不可能爱悦他健全他饱满他充盈他,在他的面前摇曳出一片动人心魄的风姿。周先生工作的地方是眉山,眉山的先贤苏东坡曾说过一句著名的话:文章大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止,文理自然,姿态横生。周先生的行文我想是深受苏东坡影响的。我们从他的散文里读到的不是一种高蹈,一种刻意,一种对于技巧的炫耀。在他入选《散文海外版》的系列散文《走过四季》中,关于平原上的秋天的描写,他是这样开头的: “我说的平原,是指像成都平原那样广袤无垠烟尘袅袅充满人间色彩人性哲理的平原;我说的秋天,是指紧跟刚过去的那个夏天而来离我最近令我看得最清至今仍让我沐浴其中的这个秋天……”他把他要表达的内容灌注到一些很具像的物事上,这使得他的叙述自然、温馨,充满人间关怀。周先生不刻意,不造作,他对生活的观察反而是独有意味的:“许是生活在四季如春的蜀南,周年满目的绿,淡化了节令的反差,对‘一岁一枯荣’的大自然少了许多四季轮回的感受。即便是充满幻想美丽充满诗情画意充满生机魅力的春天来临,也差点被淹没进了庸常的日子里。”在庸常的日子能够感受到春天的诗情画意,没有一份诗意的心境是万万做不到的。

    周先生是一个有心者,他观察到的事物也不总都是诗情画意,其实我们读他的散文,我们会发现他最愿意的还是挖掘文字与事物的哲理思悟,而且有意无意的,他的笔触总要涉及到哲理和思悟上去吃鸡高帧设置。无论是他专以思辨见长的《解构凯旋文化》,还是抒写小性灵小情趣的《破土的叶芽》《对岸》,他都能努力在其中打磨出理趣的辉光。我想这也与周先生积极的人生态度和宽善的人性情怀有关吧。周先生所主持的那个部门的工作是做得非常好的,更为重要的是他能够让单位上的每一个人都充分张扬自己的个性。他的部门文艺生活也搞得有声有色,有着各种各样的沙龙。他们要组织一个活动,不需要请别人,他们自己就能搞出一台高规格的别开生面的晚会。

    有评论家把周先生的散文归入“思想散文”一类,我倒觉得对于周先生文字的这种归类法是有一些过于吃鸡高帧设置。因为如果这样归类,似乎就体现出周先生的刻意,而不刻意在我看来却是他散文的一个重要特征。我们读他的散文,我们感到他和余秋雨、王充闾等人的所谓大散文是不一样的,他更多的是继承了传统的“诗言志”的一些手段,他是在“志”中找到了一种趣味,他不是要阐明什么,他是喜欢上了这种趣味迷人的气息。这种气息使得他在文字中体味到了喜悦和尊严,以及平静、宽厚和阔大的人生境界。

    周先生的为文态度是我所激赏的,这是缘于他对文字的痴爱,对理趣的痴爱吃鸡高帧设置。不过,或许一个人对一件事情着迷对他来说有着正反两个相面的意义吧,太过痴迷一些表达的理趣常常也会减弱散文本的审美性。这样做对散文本的建构是不是有意义,我表示怀疑。或许周先生也已经明白了这一点,我们从他最近写的“家”系列里就发现他已经有了营造和建设意象的可喜的变化。

           (张生全:洪雅县桃源中学校长,散文家吃鸡高帧设置。)

  (九)精神的高蹈或者突围

         ——关于周仲明《点击心灵》等系列散文的思想性和独语性

               沈 荣 均

                      一

    关于思想散文,首先于我们的印象是高深莫测,一副不食人间烟火的面孔吃鸡高帧设置。当然,这种感觉源于一种经验性阅读误区。不可否认,当下思想散文写作的确存在这样一种现象:先入为主、排斥大众化的个性写作、主体在场感的严重缺失等。于是,有作家认为“散文不应当负载得太多”,提倡纯审美写作——净化文本,表现在写作实践上对思想和意义的消解。有人把优秀散文划分为三个层面:充满文采的语言——浓郁的情感——崇高的思想。这种划分虽然偏颇,但也埋下了伏笔:选择创作具有思想意义的散文,无疑是一个作家必须面对写作难度挑战。思想决定着作品的深度、厚度和宏大。对人文精神、道德命运的深层关注,这是重大的、深刻的。重大的使命赋予散文这样一种“以小见长”的形式,为“温柔敦厚的思想散文”创作实践提供了可能。

    周仲明先生正是这样一个身体力行的写作者吃鸡高帧设置。周先生一边为政,一边创作。他在香港工作的时候,创作大量的时事评论,以一个观察家的身份,就政治等一些重大问题作了一些有建设性意义的讨论,收入《主权回归前的香港》一书,鲜明的政治色彩是其主要特点。随后《夏天的感觉》系列,开始有一个重大的变化——主体“我”的引入。大视野的审察视觉转向审察身边人、物、事,有感而发,抒写性灵,思想的小火花随手拈来,显现强烈的个人性。形式是惟一的存在,除去形式,个人无所栖居。周先生的思想倾向,以内在的审美形式,外化为生命中可感的内容。从这些小品中,我们真切地触摸到了思想的肌质。

    尤其应该提到的是,近几年来周仲明先生创作了大量的直面生活现场、思想新鲜的散文,集中收集在《点击心灵》一书里吃鸡高帧设置。这段时间,周先生已经调到眉山工作,负责一个重要的政府部门。为政的忙碌、世事的纷扰并没有消磨掉作家的创作激情和意志,相反大量庸常的日常生活,为其调整视觉转而审察生命、人生、灵魂等一些终极命题提供了切近的平台。从周先生的政论散文到生活小品再到《点击心灵》系列,可以看出作家考察世界的目光是由远及近、向下收敛并折向内心的,这是一个散文作家风格趋于成熟的标志。

                       二

    散文是应该无“大”、“小”之分的吃鸡高帧设置。如果一个作家不是让自己的灵魂变得粗大,即便鸿篇巨制,也只是虚张声势。所谓灵魂的粗大,最为可贵的是抒写真诚表达自然。《点击心灵》系列,因其强烈的主体参与性、生活现场感和独语性质,具备了优秀散文的诚实品质。特别是小区、季节等系列散文,视野小,选材实,但是因为大胆采用修辞手段和叙述手法,生命的体验和感悟通过词语得以栖身,加深了文章的气势和厚度,显得浑厚质朴、沉稳大气、扑朔迷离。一贯以写作思想散文见长的作家林贤治先生说过这样一句话:“在一个思想匮乏的时代,不容易出现明亮的火光。所以,重要的是寻找某种易燃性的物质。”那么,周仲明先生散文的“易燃性物质”又是什么呢?仔细观察周先生近来的一系列作品,不难看出作家一直在试图努力地寻找这样的物质——灼亮生活、映照心灵。

    在《点击心灵》一文里,作家凭借充满传奇色彩的构思,为我们再现了寻找这种精神光芒物质的情景:潇潇冬夜,一个愉快而不安份的灵魂在一个虚拟的世界里飘游,突破陷阱的包围,艰难地寻找人类共同拥有的崇高而神圣的精神圣殿吃鸡高帧设置。首先找到的是高山。高山是功利的欲望的精神性束缚的象征,上面刻满了傲慢者、嫉妒者、易怒者、怠惰者、贪名者、贪食者和好色者的灵魂地址。我们的灵魂不得不赶紧退出。荷马、柏拉图、亚里士多德等手持烛火者是其这一过程的见证者。然后,灵魂来到河流边。这是一个充满物欲和浮躁的物质性束缚的“鬼地方”。在这里,灵魂亲眼目睹了工业文明之下的社会人生百态,叔本华、尼采、卡夫卡等智者是其见证者。最后,黑夜里独自游走的灵魂穿过“黑夜的隧道”终于抵达精神的彼岸,寻找到了文明的天国。 文明的天国,正是作为作家精心建构于心灵深处的精神花园。很显然,这不是现实的,但这是作家突破生活现场中种种偏见、假像以及现实的物质性束缚后的精神写照,是踏破艰辛终于寻找到心灵慰藉和精神支柱后的精神释放。我们能想见,黑夜里我们的作家穿过漫漫心灵隧道后的是多么的愉悦。

    周仲明先生在以《感受冬季》为代表的一系列关于季节的文字里,更是不惜笔墨,大段大段地挥洒带有鲜明主题性色彩的精神独白,反复咏叹生命、智慧、收获等一系列重大的命题,具有强大的心灵感染力和撞击力,荡气回肠,余音绕梁吃鸡高帧设置。作家的心灵拷问过程就是寻找思想光芒的过程。作者在文章的最后再次提到旦丁、尼采、马克思、苏东坡等一系列的名字。这不是在伪装思想,作者每一次念叨这些名字的时候,肯定被那一群智者的光芒穿透一次,映照一次。

  周先生的季节系列,表现的是重大命题,选择的是却是一些小载体作为思想的“燃性物质”吃鸡高帧设置。如《平原上的秋天》一文,以收获这样宏大的主题为命题对象;《秋问》一文,以美丽为命题对象;《被误读的夏收作物、《岁月》、《行走在深秋的细节》、《破土的叶芽》等文,呈现生命的艰苦历程,诠释生命的原始激情及本质意义。作者解构季节的时候,身份既是对话者,也是突围者。而季节,则站在对话者和突围者的对立面。对峙的结果,自然是精神的无穷穿透力得以彰显——“思想的火花放射出暖人的温和热”。

                    三

    散文的意义,既是深层生命意志的语言显形,又是坚卓的、可验证性的、有背景的生命过程的缓缓展开吃鸡高帧设置。它不能蛊惑和回避,而是通过冷酷无情的穿透以及一无依侍的犀利,进入生命的核心,维护精神性的光芒。即所谓主张个性化,克服主体性的危机,恢复个人的独异性。

    时下的独语性的散文写作实践,有两点值得注意吃鸡高帧设置。第一、以改造的细节元素为对话对象。将大量现实生活的真实细节,凭借修辞手段,精心提炼加工,“生命的细节”摇身一变,成为“文化的细节”,混淆生活真实与审美幻觉的界线。生命体验被一种美学化的陈腐意识形态所垄断,远离生活现场。结果是,人们对这种符号化的细节极度不信任。对话的对象也是可疑的,本质是一种灵魂“向外”的逃避。第二、以异化的“自身”为对话对象。孤独,彷徨,无病呻吟,典型的后现代梦呓患者和抑郁症患者。对现实的极大不满,不是去进行积极向上的精神建设,而是假设一个并不存在的“假我”对话,以自言自语的方式获得发泄。对话对象同样是可疑的,本质上是一种“向内”的逃避。

    很显然,周先生的散文,有别于这两种吃鸡高帧设置。周先生的文章,极少情节的陈诉,而是创造一个想象的、内聚的、自由的内心世界,作为对话的对象,有着鲜明的独语性质。 在《影子》一文里,作家说“一种物像的影子凭借另一种物像的影子表现出来,而它们都不是直接的真实的本我,只是一种异化的存在。”作为细节的影子,即是作者对话和关照自身的对象,也是作家立场和思想外化形象,于是孤独也具有了美学范畴的意义。如《走向阳台》:我们可以把阳台看作作家与精神世界对话的平台,把那一片阳光灿烂看作是作家从现实生活中成功突围后的一片精神碧空。如《对岸》:我们也可以把对岸看作作家与未知世界对话的平台。突出眼前假象以及身边利益重重包围,抵达对岸,就是把握未知世界,抵达精神彼岸,获得“一种无边的宽广无拘无束的释放”的精神体验。又如《一转身发现上帝》:在这篇文章里,作者精心设计了一次孤独的心灵远游。上帝——精神世界的最高代言人。灵魂——作者用以反观自身的对话对象。二者都是抽象的,因为 “借助人的梦境”这一独特审美体验,作家自己与心灵的对话便不再陌生,思想的隔膜也顿然淡去。

    周先生的这些作品,无论是抒写日常生活小感悟的小区系列、季节系列,还是以黑夜作为背景的虚构系列,都有着有着强烈的在场感,没有人能怀疑其文学元素的真实性吃鸡高帧设置。思想附丽于形象,但不拘泥于细节,而是抽象出来,给读者一种哲学高度的审美。不是对细节的漠视和麻木不仁,而是精神的高蹈,是灵魂的突围。灵魂的突围是不讲究形而下的一招一式的。愈是抽象,愈是难以表达的。这正是作家有意为自己设置的写作难度,意味着散文创作实践及可读性方面的某种冒险。从这个意义上讲,周先生的散文应是高蹈的渐渐向上的。另一方面,周先生的独语散文,总是从日常生活的小处着眼,比如秋叶,比如菜花,比如阳台的花朵,比如雾。一叶知秋,见微知著,选择心灵为对话的对象。从这个意义讲,周先生的散文又是低姿态的渐渐向下的。

              (沈荣均:洪雅县教育局,散文家吃鸡高帧设置。电子邮箱:shenrongjun@163.com)

  四、网说《点击心灵》

             在场的婉转和开阔

    周闻道的散文是大度的,开阔的,也是有个性的,他的散文在某种程度上是对个人乃至周边事物的一种准确切入和缓慢拆解,是对个己内心的机智的张扬和收敛吃鸡高帧设置。在艺术上,周闻道一直在探索“在场的婉转和开阔”,也就是说,他的艺术追求显然不局限在传统的散文范畴之中,而是出乎其外,又有所创新的艺术实践。在语言上,周闻道的散文力求以汪洋恣肆的文字形成江河汹涌之势,以语言的丰沛促成作品的嘹亮多彩。尤其难得的是,周闻道兄能够很好地在散文领域中把握传统与前卫、现实与梦想的本质和距离,切实而又跳出其外,给人一种“柳暗花明又一村”的层叠的明晰感觉。更其难能可贵的是,在当代散文开阔疆场上,周闻道的散文正在形成自己的风格和冲锋态势。

  -              ----外围文学论坛发起人 杨献平

                 生活与思考的相遇

    在新散文网站看到周仲明多篇散文之后,我发现,在写作中,他有着某种方向性的自觉的追求吃鸡高帧设置。怎么说呢?他的散文,说理但不说教,善于言小喻大,常于不经意间,引人进入思考之中。

    周仲明的文字,是他思考的结晶,犹如一朵花开放之后,散发出来的芳香吃鸡高帧设置

    “世间的路有多条,选择哪条,全由自己决定;每条路的起始和结果,我早已告诉你们;你既然选择了现在的路,就要接受它的必然结果吃鸡高帧设置。我所要做的就是,让你的选择与这种选择的结果一致。这既是我的愿望,又是我的责任。你不愿接受现在的结果可以理解,但不能怪我,而应怪自己当初的选择。我时时都跟随着你们,不信,你们看看自己走过的路……”(《一转身发现上帝》)

    “思考”这个词,对于当下的流行写作来说,是有些陈旧的吃鸡高帧设置。流行写作,过分地体现了世俗生活的原生态,过分地追求了文字的表达方式,过分地运用了语言的表现技巧。语言毕竟不是生活,所以,从流行写作的圈子里走出来,会发现尽管生活的本身具有琐碎、迷茫、繁冗、消磨的一方面,但是通过思考,可以从生活的矿石中,提炼出语言的黄金。

    语言的黄金,或者说思想的芳香,这样的比喻,意指了散文作品作为语言的产物,作为思想的产物,更应该是“思想·语言·诗性”的过渡与结合吃鸡高帧设置

    “不是么,芸芸众生,何人没有思想不在思索,思想驰骋的领空广袤无涯;思想的过程却是艰难而漫长的,多少人为伊落得人消瘦,就像捻珠悟道的僧侣,或十月怀胎一朝分娩的产妇;思想的成果是智慧的花朵,它的价值不在其量,而在其质的美丽,是—种经典的存在,就像亚里士多德建立的逻辑体系,或马克斯揭示的资本秘密,邓小平的实事求是和发展才是硬道理吃鸡高帧设置。”(《初冬,在思想公园散步》)

    河流有时是一条界限吃鸡高帧设置,生活里有多少条河横亘在我们眼前,乡村与城市?独身与婚姻?痛苦与幸福?期望与满足?……

    “人的心灵世界又有多少条横亘的河流,功利,欲望,贪婪,偏执,都成为我们到达精神彼岸,认识和把握真理的障碍吃鸡高帧设置。我们总是会遇到河流,对岸,永远是我神往的地方啊!”(《对岸》)

    对于一些惯常的事物,周仲明并没有故作姿态地做独特的思考吃鸡高帧设置。他的写作,不以积累作品成名成家为目的,而是生活与思考的相遇。

   后来,他出差在北京,在我的居所,一边吃茶,一边摆龙门阵,谈兴甚浓吃鸡高帧设置。与他面对面地接触,才知道他是某市一家行政单位的一把手。他身上既无官僚的骄气,又无文人的酸气,平淡为人,如处家常,这些,更坚定了我对他为文的判断。

                   ——新散文网站站长 小马哥

                   心灵的翅膀

    初次接触周仲明的文章,缘于《新散文》网站吃鸡高帧设置。那犀利的文笔、敏锐的洞察力、渊博的学识,深深地吸引了我。仲明的文字充盈着灵性和秀丽、大气和宏伟,可以徘徊在油盐酱醋之间,也可以徜徉在江河湖海之上。他的创作背后袒露出对文化的思考、对生活的体验、对生命的认知、对理性的探询。他在作品流露出了强烈的精神流体,比如《初冬,在思想花园散步》,比如《到达精神的彼岸》。他试图摆脱文字的羁绊,在创作体系里运用了多维手法,从点线面各个层次深入浅出,借物借景叙情,营造出纷杂而又清晰的思想花园。一个作家创作轨迹的变化是有着多重因素,但其心路历程的变化也许最为主要。周仲明走过怎样的路我并不清楚,如此旺盛的创作力和创作的多元性一定是建立在他丰富的生活阅历之上的。网络虚拟,仲明却真实,我在猜想,他是怎样的一个人呢?有时他苦思冥想的形象仿佛悟道独行的僧侣。哲人说:上帝没有给人翅膀,是因为要让人的心灵飞翔。我想,他的心灵一定是在网络文学这片广阔的天空翱翔。

                   ——新散文网 木头人

                心灵深处幽然的回响

    好文吃鸡高帧设置。好在随手一挥,便弄出了如此一串串铮铮作响的文字;好在每每于喧哗之处聆听心灵深处幽然的回响,在对人事景物的呼应与投射中展现出了心灵的丰盈美丽。

    你从文字走向文学,我从文学走向你吃鸡高帧设置。了解愈多,对你的文字认识愈深,写作于你是一种业余的消遣,一种自由的精神体操,所以可以信马由缰,恣意而为,只按自己所习惯的方式说话。你用文字敏锐地感应、迅速地捕捉思想的“闪光”、“情志”的激荡,从里面不难看到阅尽人间万象并汇于一心的宁静的观察者、敏慧的反省者和激情的诗人的身影。

    读你的散文,总能感受到你心灵深处闪动的光亮,感受到那坦白而诚挚的天性,这样的精神气质落笔成文,便生成一种率真任性,浑然天成的艺术境界吃鸡高帧设置。对于这些文章,不必象品味一道珍馐佳肴,点点滴滴仔细咀嚼;应当象是吃一桌“思想”的“盛筵”,取其大而略其微,狼吞虎咽。一句话,要作为一个整体,充分去体会作者人格智慧的光辉。

    不知道你何以练成了如此身手:擅长用古今中外的典例来开拓思维的空间,用铺排的句式来造成磅礴的气势,用绚丽的词语来显示文采的焕发,议事论理慷慨激昂、妙语连珠、神采飞扬吃鸡高帧设置

    是文学为我们打开了另一扇心窗,让人得以超越易于使人平面化的社会角色,获得了在精神世界里的自足存在吃鸡高帧设置

                ——天涯社区—散文天下网 边看边走

                 后工业时代对理想主义的心灵坚守

    我看到了一种热情,一种努力,一种在后工业时代对理想主义的坚守,一种在散文的解构时代对自唐宋以来的“正道”的护卫,这是让人肃然起敬的方式,但或许也是不合时宜的方式吃鸡高帧设置。读周先生的散文,我们常常能够收获到正反两个方面的意思。他喜欢挥大笔,他喜欢蘸浓墨,他气喘吁吁地往前走,他挟裹着一团朗朗正气,就像一位大写意的书法家。他不很在乎那些细部的描绘,因而也就难免留下了显而易见的漏洞。我们几乎随便一指就能点出他的破绽,但是我们又不能不同意他整体的淋漓和汪洋。这使得他的散文很容易就进入争论的旋涡,论辩的双方都感到自己言之凿凿,底气十足。他却并不计较,还会躲在一旁,憨憨地笑。他是宽容的。用在为人上那是厚道,用到为文上那是不执。他工作在眉山,生活在眉山,这很容易让我们想到眉山的先贤苏东坡。

               ——天涯社区--散文天下 屋檐口

               细微之处发掘人生的哲理

    周仲明,在一些网络上的名字叫周闻道吃鸡高帧设置。与周先生相识于天涯网站,一日上网,一个很奇怪的网名赫然在目:周闻道。让我想起了《论语》中的一句话:“朝闻道,夕死可也矣。”打开他的文章《弗农山庄的航标》,一口气读下去,竟不由自主地为作者深遂的思想所折服。从此就留意上了这个叫周闻道的人。他似乎精力很充沛,在网上佳作不断,每出一篇,我都细细阅读。我感到这是一个善于思考,知识渊博的才子,他能从生活中一件很细微的小事中升发开去,发掘出人生的诸多哲理。没有相当的智慧和阅历是很难做到的。由心仪而产生敬佩,由敬佩而渴望认识。从他写我身边的柳江的一组文字才发现,原来他就在我身边。身为官场中人,没有一丝一毫的官架子,令我非常惊讶。而且最感动的是他对文学发自肺腑的爱,达到近乎痴迷的程度。如今官场中人还有谁能这样潜心读书,淡泊名利?周先生以打造眉山散文舰队为己任,以思想散文著称,读其文,识其人,周先生正直的人品与他大气磅礴的文章相得益彰。

                 ——天涯社区--散文天下网 西门佳公子

    读您的文章,是用心在与文本交流,对于老家的感情我们是相似的吃鸡高帧设置。也已经许久没有回去了,虽然已没有亲人住在那里,可是老家的山、老家的水,老家那些难忘的往事仍在我的脑海里萦绕。有机会也应该沿着离家的路回老家了!

       ——汉语文学网 依水柳青《沿着离家的路回老家》跟贴

    由于没有研读过《圣经》,不知道是不是《新约》里说的:人都是半人半兽的动物吃鸡高帧设置。主宰人灵魂的,那要看占上峰的是人还是兽。作者稍显玄虚的故事里,告诉了我们真正的信仰必是一种内在的觉醒,否则不管是上帝还是谁教导我们的正义、仁慈、诚信都是空谈。我们祈求上帝赐予幸福、健康,却捧着贪欲、放纵不放,那么只能看到上帝离我们越来越远。

            ——汉语文学网 美妙《一转身发现上帝》跟贴

    不要给孤独这么多美丽的外衣,其实孤独是一种无奈,是无人倾诉无人分享的一种隐隐悲哀吃鸡高帧设置。内心深处是孤傲的灵魂,现实中是寂寞的身影,喧哗是每个人制造的虚幻的绚丽光波的集合,而个体是掩盖在浮华世俗下的喘息的生命,最成功的人士也不过是驱散乌云的彩虹,瞬息灿烂,而伴随一生的是长久的孤独。

          ——汉语文学网 一意孤行的女人《喧哗的孤独》跟贴

    我如今只是一个学生,从来没有直接体会到真正生活在一片繁华中的孤独吃鸡高帧设置。因为我依然在依靠父母家人。从家人操劳的身影中我只能隐约心痛,那种孤独在人世的悲戚油然升起。我应该不算在城市中生存过的,可是走在繁华的喧嚣中,我深深感到一种孤独。这种孤独不光在城市中涌现,生活本身就是一座谁也无法逃里的城市。

         ——汉语文学网 流浪情人的歌手《喧哗的孤独》跟贴

  五、封底点评

      把梦想放到对岸,然而在水一方,隔河相望,思念绵绵长长吃鸡高帧设置

        ——榕树下散文斑竹 浪子冰凌 对《对岸》的编者语

    周仲明的思考很现实,很有意趣;他不谋划民族的命运、社会的前途,不作大而无当、毫无忌讳的谰言,也非暗示情色,他在思考人生吃鸡高帧设置

        ——新散文网站站长 马明博

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